Le christianisme a pour fonction de porter l’âme de chaque être jusqu’à la participation avec la nature divine

« Aussitôt, la Sagesse incréée … se dévoua à s’unir intimement pour l’éternité à l’intelligence humaine du nouvel Adam »

 

« […] le « Second Adam », portant l’amour de Dieu pour l’homme à ses ultimes limites, accepta, en « s’anéantissant », selon l’expression même employée par le texte révélé[1], de donner sa vie en sacrifice de « réparation », d’où la dénomination de « Divin Réparateur, accordée à Jésus-Christ, cela pour le rachat et le salut de toute la famille humaine :

 

« Un second Adam, émané du sein de Dieu en toute pureté et sainteté, se dévoua et s’offrit en victime à la Justice divine pour le salut de ses frères, et son dévouement fut accepté par la Miséricorde. Aussitôt, la Sagesse incréée, le Verbe de Dieu, qui est Dieu, le fils unique, l’image et la splendeur du Père Tout-Puissant, se dévoua à s’unir intimement pour l’éternité à l’intelligence humaine du nouvel Adam, pour le fortifier dans son sacrifice, pour assurer, pour compléter son triomphe et le rendre, par une résurrection glorieuse, vraiment vainqueur de la mort. »

(J.-B. Willermoz, Traité des deux natures divin et humaine réunies individuellement pour l’éternité en un seul et même être dans la personne de Jésus-Christ, dieu et homme, Rédempteur des hommes, Souverain Juge des vivants et des morts, accompagné de réflexions sur la conduite de Pilate et d’une méditation sur le grand mystère de la Croix, bibliothèque municipale de Lyon, fonds Willermoz, ms. 5940, n°5.)

Jean-Marc Vivenza, La doctrine initiatique du Régime Écossais Rectifié en dix leçons essentielles, Dervy, 2022, p.171

 

Lien auteur :

 

[1] « Jésus-Christ, qui, ayant la forme et la nature de Dieu, n’a point cru que ce fût pour lui une usurpation d’être égal à Dieu ; mais il s’est anéanti lui-même en prenant la forme et la nature de serviteur, en se rendant semblable aux hommes et étant reconnu pour homme par tout ce qui a paru de lui au-dehors. Il s’est rabaissé lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort et jusqu’à la mort de la Croix. » (Philippiens, II, 6-8)